由于相对于私人，政府在提供公共服务时效率往往更低，因此那些本想获取免费午餐的人最终得到的往往是一份更加昂贵的午餐。

从上半年看，我国经济总体保持恢复态势，物价基本平稳，就业形势好转，国际收支保持稳定。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在习近平经济思想科学指引下，各地区各部门按照党中央疫情要防住、经济要稳住、发展要安全的要求，高效统筹疫情防控和经济社会发展，有效实施稳经济一揽子政策措施，顶住了经济下行压力。

加大失业保险稳岗返还、留工补助、留工培训等政策力度，强化高校毕业生就业创业服务，面向农民工扩大以工代赈，启动就业援助暖心活动。国际大宗商品价格上涨对我国的输入性影响逐步显现，通胀压力有所上升。强化项目资金要素保障，用好新出台的政策性、开发性金融工具，形成有效投资实物工作量。5月份以来，随着疫情防控取得成效和稳经济一揽子政策措施落地见效，经济逐步企稳回升。推动经济持续稳定恢复仍需付出艰苦努力 当前，外部环境更趋复杂严峻和不确定，我国经济恢复的基础还不稳固，稳住宏观经济大盘仍需付出艰苦努力。

加快培育经济增长新动能。持续加强粮食安全保障，大力提升能源供应保障能力，保持物价平稳运行在合理区间。正因为这种交易体系的组织不是基于血缘、共同信仰或者利润最大化，而是基于政府权力，所以，其腐败空间和因此带给社会的交易成本也会很高。

也就是说，婚姻、家的生产单位功能涉及到当下有没有足够多的物质产出，是为了今天能更好地活下去。为什么寡妇被卖掉时反而比15到20岁左右的初婚少女的价格更高？卖妻的价格相当于初婚女子的价格两倍，这两倍价差从某种意义上是反映情感的溢价。宋朝的义庄还是以血缘宗族为主。从长远讲，市场经济的发展除了让GDP增长更快、使资源更有效使用之外，更重要、更根本的贡献是，市场经济把个人从工具中解放出来，让个人更有权利和尊严。

二是淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六嫉妒，七恶疾。也即，家的第一个功能是经济生产上的互补与互助体。

这就有了1978年中国邓小平的改革开放，1980年后美国里根、英国撒契尔夫人的私有化，后来的俄罗斯与东欧私有化等等，对二战之后的国有化和经济行政化进行逆转。那么，如果本次金融危机或者任何市场危机都源自委托代理链条所必然带来的利益扭曲的话，由政府代替市场不可能消灭金融危机和经济危机，因为政府权力体系所含带的委托代理链比市场主体——公司的委托代理问题是有过之而无不及。但是，并非所有家庭都有钱娶多个妻妾，所以，就有了典妻、租妻以及妻妾买卖的交易市场。总之，工业化、公司化的发展在改变传统的婚姻和家。

今天的家已不是我们从小长大所熟悉的家了。他说，亲子尽管可靠但可能没能力，而有了女儿，他可选择女婿。从字面上理解当然是，成了家，有了房子，就能躲雨和取暖。因此，工业化、城市化、公司化把生产从家的功能中剥离出来，传统意义上的生产离开家，由市场胜任。

比如，为什么有典妻、租妻的传统？前面说到，养子防老体系下，一夫多妻制是一种必然结果。那么，商业化、市场化发展对上述家的功能带来了什么变化？家在如何转型？这些转型在解放个人还是在进一步限制个人权利？ 首先，我想强调，在过去30年，商业文明在中国慢慢地兴起，家作为传统意义上的生产单位已经或正在被解体。

一夫多妻在中国真正结束是20世纪50年代。为进一步说明这一点，我们不妨看看哪些行业的家族企业更倾向使用政治联姻、商业联姻。

你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。过去的人值几个钱？这话听起来不舒服，因为它本身就隐含了人只是商品的假设。虽然人们可以依赖教会提供的经济和精神上的互助，但是，到一定时候，人们还是会发现这不够。相反，如果金融市场很发达，就不需要靠多生子女来规避身老病残下的经济安全了，人口增长的压力就会低。这些反思本身很健康，有不同的反思，就给我们新机会去重新认识人类，认识不同社会安排的优劣，进行价值判断，也给我们以机会再次审视中国以及其他社会的过去、现在和未来。第二类企业的掌门人是外面请来的职业经理。

如果我们做一简单研究，对比1000年以前，200年以前，50年以前和现在一般夫妻每年花在一起的小时数量，看这个指标在怎样变化。为什么呢？养子防老是依靠儿子来实现未来经济安全，妻子必须要能生儿子，否则整个家里长辈未来的安全就无保障了。

如果各行业机会对谁都平等开放，商家与官权力联姻的必要性就下降，子女的婚姻自由也因此而解放。也就是，从更长人类历史看，市场化发展、商业文明首先是或者说更重要的是，相对于制约个人自由、压制人性的传统社会体系而言的。

我最近看到一份人类学研究报告，这份研究是基于对今天还在地球上的849个不同社会的调查，这里各社会是文化意义上的而非政治意义上的社会。他们发现，其中，708个社会今天还是一夫多妻制，一夫一妻制的社会有137个，这里面包括中国，只有4个社会正好反过来，是一妻多夫。

金融危机冲击全球以后，国内外都在对市场经济、对商业或者说对商业文明，进行一些反思。不过，富不过三代问题不只是中国有，其他社会也都有，是人的本性决定的。这是非常典型的跨期价值配置需要，或者说最原始的跨期风险交易品种。该歌流行几十年，受到广泛欢迎，因为它代表的是中国传统婚姻、家庭的最高境界。

商业联姻、政治联姻是外部法治不到位、信用机制还主要依赖血缘的传统社会产物，是市场不发达的表现。如果大家都靠子女这种人格化的交易工具规避身老病残的经济风险，那你必须容许人们娶多个妻子，纳多个妾，让他们不把鸡蛋都放在一个篮子里。

除了家作为养老交易体系外，人类社会还发展了三种其他的交易体系，其一是基于宗教的寺庙和教会、民间社邑等。在中国，今天已经没有合法休妻了，但是，至少从汉朝开始，以七条理由之一就可以合法地把妻子休掉，这对女士来说非常不公平。

当然，有人会说，即使进入城市、从事非农，他们也可以开杂货店、开夫妻店餐馆，夫妻不是照样能在一起工作、生活吗？只是现在的商业领域越来越公司化，连锁店公司化，像国美、家乐福、沃尔玛等公司已经把许多传统杂货店挤垮，俏江南、永和大王、麦当劳、星巴克等连锁餐饮公司把许多夫妻店的空间挤掉，于是，越来越多的夫妻只能加入工薪队伍。七条理由中，有五条跟养子防老有关。

在相配的金融市场没跟上、也没有政府提供的社会保障体系之前，当基于宗教的超越血缘的社会互助体系也不是非常广泛的时候，即使从愿望上要终结一夫多妻制，也很难，因为今天终结了，明天可能还要恢复。反过来看，就是市场化程度高的行业，家族企业子女爱情婚姻的比例也高。很明显，家族企业子女的婚姻不能自由，婚姻不是爱情的结果，而是为了家族商业利益去跟其他商业财团、政府官员家族联姻，因为联姻能扩大家族企业的交易机会和资源空间，降低有联姻关系家族企业间的交易成本。有了这样的无条件结盟互助，不管未来发生什么事，是刮风还是下雨，是生病、天灾人祸还是年老，都不用怕。

就以我们很熟悉的家作为起点吧。而现在工业化、城市化、公司化之后，越来越多的夫妻即使想在一起也没办法。

其风险交易功能是涉及到未来的经济安全问题，通过家所建立的寒窖来保障未来。今天在中国，许多知识分子对经济学家不满，原因是他们认为经济学者过于迷恋市场，说市场不是万能的—— 市场当然不是万能，世界上没有万能的东西。

比如，广东等南方地区的自疏女、姑婆屋组织，虽然跟佛教有关系，但主要还是为十几岁就选择不嫁人的女子提供一辈子的生活保障体系，这样，选择不嫁人的自疏女可以十几岁搬进姑婆屋，在那里吃住、劳动，此后所有的劳动所得都属于姑婆屋，供养其他年长、病残的自疏女，但是，等到今天进去的自疏女自己也老了后，未来的年轻自疏女要给她们以保障。接着，他改革了日本家族企业的传承方式，使儿子并不一定成为接班人，企业掌门人会在儿子和公司有能力的年轻人中间挑选一个。